Torah-Abschnitt B’RESHIT – Bereshit (1. Mose) 1:1–6:8
„Gedenke an den Sabbattag und heilige ihn! Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun; aber am siebten Tag ist der Sabbat des HERRN, deines Gottes; da sollst du kein Werk tun; weder du, noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Vieh, noch dein Fremdling, der innerhalb deiner Tore lebt. Denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht und das Meer und alles, was darin ist, und er ruhte am siebten Tag; darum hat der HERR den Sabbattag
gesegnet und geheiligt.“ 2. Mose 20:8-11
Shabbat Shalom, liebe Geschwister!
Die meisten Gläubigen halten den Shabbat nicht als Ruhetag, und die meisten halten auch den Sonntag nicht, obwohl sie glauben, dass er ein heiliger Tag ist. Ich war eine von ihnen. Nie hatte ich gehört oder gedacht, dass ich den Samstag (Shabbat) als Ruhetag halten sollte. Für mich als Tochter von Pfingstlern war der Samstag eher ein Einkaufstag – wenn wir in eine größere Stadt fahren mussten, um einzukaufen, taten wir das am Samstag. Der Samstag war auch “Sauna-Tag” – abends wurde die Sauna geheizt und die ganze Familie badete gründlich, denn am nächsten Tag war Sonntag und Zeit, in die Gemeinde zu gehen. Ich war jedoch nie davon überzeugt, den Sonntag heilig zu halten. In meiner Jugend arbeitete ich samstags und sonntags, nachdem ich die ganze Woche [in der Schule] gelernt hatte und freute mich, dass ich für die Sonntagsarbeit den doppelten Lohn bekam. Ich hatte noch nie daran gedacht, dass ich den Shabbat halten sollte; das war etwas völlig Fremdes für mich, etwas Jüdisches, und wenn ich das Wort “Shabbat” in meiner Bibel las, wurde es in meinem Kopf automatisch zu Sonntag.
Ich nahm alle “alttestamentlichen” Gebote auf die leichte Schulter, weil ich sie für ungültig und “von Jesus erfüllt” hielt, so dass ich sie nicht zu halten brauchte. Das Halten des Shabbat ist zwar eines der zehn Gebote, jedoch war es für mich optional, überhaupt irgend einen Tag heilig zu halten, so wie für viele, viele andere Christen auch. Selbst die, die über “Hebräische Wurzeln” lehren, konnten dazu sagen: “Shabbat ist keine Pflicht, sondern eine Einladung.”
YHVH sieht das jedoch anders – Er sagt:
„Gedenke an den Sabbattag und heilige ihn! Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun; aber am siebten Tag ist der Sabbat des HERRN, deines Gottes; da sollst du kein Werk tun.“ 2. Mose 20:8-10a
Er gebietet uns, den Shabbat zu halten und verbietet jegliche Arbeit am Shabbat. Die gängige christliche Lehre behauptet, dass Jesus das Gesetz erfüllt hat, damit wir es nicht tun müssen und dass die Gebote abgeschafft sind. Doch Yeshua, der Messias selbst, war sehr deutlich, wenn es darum ging, die Gebote Seines Vaters zu halten:
„Denkt nicht, Ich sei gekommen, um das Gesetz und die Weisungen der Propheten außer Kraft zu setzen. Ich bin nicht gekommen, um sie außer Kraft zu setzen, sondern um sie zu erfüllen und ihnen volle Geltung zu verschaffen. Ich versichere euch: Solange Himmel und Erde bestehen, wird kein i-Punkt und kein Komma im Gesetz gestrichen. Das ganze Gesetz muss erfüllt werden.“ Matth. 5:17-18
Yeshua selbst hielt die Gebote Seines Vaters (Anmerkung: Er bezog sich nicht auf die rabbinischen Traditionen) gewissenhaft ein und erwartete von uns, dass wir dasselbe tun. Er gab uns eine vollständige Auslegung der Gebote und sandte uns Seinen Heiligen Geist, damit wir sie befolgen können, nicht nach dem Buchstaben des Gesetzes, indem wir uns auf unsere eigene Kraft und unseren eigenen Verstand verlassen, sondern durch den Heiligen
Geist, der die Gebote YHVHs in unsere Herzen schreibt. Der Heilige Geist befähigt uns auch zu “SHMA” [hebr.: hören], dem Gesetz zu gehorchen und es zu halten, in der Freiheit des Heiligen Geistes! Wir sind von der Sünde, also der Gesetzlosigkeit, befreit, sodass wir nun Sein Gesetz in uns tragen können (Yeshua ist die lebendige Torah!). Das ist das Gegenteil von Gesetzlichkeit, also davon, das Gesetz ohne Ihn, durch eigene Anstrengung, zu halten.
Im dritten Kapitel des Hebräerbriefs wird uns das Gebot, den Shabbat zu halten, auf eindringliche Weise nahegebracht.
„Deshalb spricht der Ruach ha-Kodesh: “Heute sollt ihr auf seine Stimme hören. Verschließt eure Herzen nicht gegen ihn, wie die Israeliten es taten, als sie sich auflehnten am Tag der Versuchung in der Wüste. Dort haben eure Vorfahren meine Geduld auf die Probe gestellt, obwohl sie vierzig Jahre Zeugen meiner Wunder gewesen waren! Deshalb war ich zornig auf sie und sagte: `Ständig kehren ihre Herzen sich von mir ab. Sie weigern sich zu tun, was ich ihnen sage.´ Deshalb schwor ich in meinem
Zorn: `Niemals werden sie meine Ruhe finden.´“ Hebr. 3:7-11
Diese Generation der Israeliten konnte nicht in den Shabbat, in Seine Ruhe, eintreten, weil sie in ihrem Herzen in die Irre gingen und Seine Wege nicht kannten; sie verhärteten ihre Herzen. Seine Wege sind seine Torah – Torah bedeutet “Weisungen zur Gerechtigkeit”. Wenn Er ein Gebot gibt, sollen wir es nicht nur hören, sondern Shma – hören und gehorchen, und zwar sofort, wie ein Soldat dem Hauptmann oder dem General gehorcht, ohne zu fragen oder zu zögern.
Das war schwierig für mich, da ich in dem Glauben aufgewachsen war, “frei vom Gesetz” zu sein. Als ich zum ersten Mal Hauptbischöfin Dominiquae Biermans Buch “Die heilende Kraft der
Wurzeln” las, in dem sie sagt, dass die Torah und die Gebote auch heute noch für uns gelten und dass wir auch den Shabbat halten sollen, legte ich das Buch verärgert weg. Das Letzte, was ich wollte, war das Gesetz, das für mich dasselbe war wie die Gesetzlichkeit, die mich während meiner ganzen Kindheit in ständiger Schuld gefangen hielt. Ich wollte nicht einmal das Wort “Gesetz” oder “Gebot” hören.
Später, am selben Tag, sah ich mir eine Fernsehsendung von Joyce Meyer an. Sie sagte in etwa das: “Wenn Gott zu etwas Nein sagt, steckt dahinter immer ein größeres Ja”. Mit anderen Worten: Wenn er etwas verweigert oder gebietet, etwas nicht zu tun, ist es zu meinem Besten und der Segen wird folgen, wenn ich gehorche.
Das führte mich zurück zum Buch “Die heilende Kraft der
Wurzeln”, und ich nahm es einfach so hin: Als ich las, dass wir den Shabbat halten sollen, fing ich an, samstags zu ruhen, auch wenn ich nicht verstand, warum das so wichtig war und nicht immer Lust dazu hatte. Später erkannte ich dann den Segen dahinter. Ein einziger Gehorsamsschritt begann, meine Psyche zu heilen – nachdem ich sieben Jahre lang einen völligen gesundheitlichen Zusammenbruch mit Krankenhausaufenthalten, vielen Therapeuten, Seelsorgern und der Einnahme von Psychopharmaka erlebt hatte. Eigentlich begann der ganze Zusammenbruch an einem Shabbat: Ich bekam meine erste heftige Panikattacke, als ich am Shabbat als Assistentin für Behinderte arbeitete. Ich musste noch am selben Tag meine Arbeit aufgeben. Ohne es damals zuzugeben, war ich tatsächlich gezwungen, am Shabbat nicht mehr zu arbeiten, da ich dazu nicht mehr in der Lage war. Als ich dann – sieben Jahre später – den Shabbat kennenlernte und begann, das Shabbat-Gebot zu befolgen, begann Heilung zu fließen, und mein ganzes Wesen wurde wiederhergestellt. Ich fand Ruhe für meine Seele.
„Achtet also darauf, Geschwister, dass keiner von euch durch eine rebellische Haltung dem Unglauben Raum gibt und sich von dem lebendigen Gott abwendet. Ermahnt und ermutigt einander vielmehr Tag für Tag, solange dieses “Heute”, von dem die Schrift spricht, noch andauert, damit niemand unter euch sich von der Sünde betrügen lässt und sich dadurch dem Wirken Gottes verschließt. Wir sind ja mit dem Messias verbunden und haben Anteil an dem, was ihm gehört – vorausgesetzt, wir halten mit aller
Entschiedenheit an dem fest, was uns von Anfang an Zuversicht gab, und weichen bis zuletzt nicht davon ab. Noch einmal zurück zu der bereits zitierten Schriftstelle: „Wenn ihr heute die Stimme Gottes hört, dann verschließt euch seinem Reden nicht wie damals, als gegen ihn rebelliert wurde!“ Hebr. 3:12-15
Ursprüngliche “Zuversicht” bedeutet ursprünglicher Glaube – es bedeutet, dass Sünde immer noch das ist, was sie ganz am Anfang war – Gesetzlosigkeit. Der Unglaube an Ihn und Seine Gebote führt uns zu allem Bösen. Angenommen, wir vertrauen nicht darauf, dass Seine Gebote zu unserem Besten sind: Dann rebellieren wir und müssen am Ende viele Schmerzen erleiden und Medikamente einnehmen, die unnötig wären, wenn wir Seine Gebote achteten und den Segen des Gehorsams empfangen würden.
„Wer hatte denn Gottes Stimme gehört und sich dann trotzdem gegen ihn aufgelehnt? War es nicht das gesamte Volk, das unter der Führung des Mose aus Ägypten gezogen war? Wer erregte denn vierzig Jahre lang Gottes Widerwillen? Waren es nicht die, die gegen ihn sündigten und deren Leben deshalb in der Wüste endete? Und wen meinte Gott, als er schwor: “Niemals sollen sie an meiner Ruhe teilhaben!”? Er sprach von denen, die sich weigerten, auf ihn zu hören. Wir sehen also, was
sie daran hinderte, das Ziel zu erreichen: Es war ihr Unglaube.“ Hebr. 3:16-19
Wenn wir Ihm und Seinen Geboten und Worten nicht vertrauen, können wir nicht in Seine Ruhe eingehen. Wenn wir nicht darauf vertrauen, dass Er uns versorgt, wenn wir Seinen Shabbat halten und unsere Arbeit ruhen lassen, sind wir im Unglauben und können nicht in Seine Ruhe eintreten.
„Wie schrecklich wäre es, wenn einer von euch am Ende ebenfalls das Urteil hören müsste, er habe das Ziel nicht erreicht! Wir wollen alles tun, damit das nicht geschieht. Schließlich gilt Gottes Zusage nach wie vor; auch uns ist sein Angebot verkündet worden, an seiner Ruhe teilzuhaben, genau wie jenen Menschen damals. Ihnen allerdings hat es nichts genützt, diese Botschaft zu hören, weil zum Hören nicht der Glaube hinzukam.” Hebr. 4:1-2
Seine Weisungen zur Gerechtigkeit in der Torah und Sein Gebot, den Shabbat zu halten, können uns nicht helfen, wenn wir nicht im Glauben darauf hören. Das bedeutet, zuzuhören und zu gehorchen – den Shabbat als heilig für Ihn zu abzutrennen und so mit unserem jüdischen Messias und seinem jüdischen Volk vereint zu werden.
Denn wir, die wir vertraut haben, gehen in diese Ruhe ein.
„Denn nur wir, die wir zum Glauben gefunden haben, werden zur Ruhe Gottes gelangen. Über diejenigen, die nicht geglaubt haben, sagte Gott: “Deshalb schwor ich in Meinem Zorn: `Sie sollen meine Ruhe niemals finden´”, obwohl diese Ruhe bestand, seit er die Welt erschaffen hatte. Das wissen wir, weil die Schrift über den siebten Schöpfungstag sagt: „Am siebten Tag ruhte Gott von seiner Arbeit aus.“ Hebr. 4:3-4
Elohim, der Schöpfer, ruhte selbst am 7. Tag von all’ seinen Werken, und dieser Tag hat sich nie geändert. Der Sonntag ist ein Tag der Sonnenanbetung, der den Shabbat ersetzt hat, als das Christentum als Religion eingeführt und von seinen ursprünglichen, jüdischen Wurzeln getrennt wurde. Es ist an der Zeit, zum ursprünglichen
Glauben und zu Seinem ursprünglichen Plan zurückzukehren, den er schon bei der Schöpfung festgelegt hat, als Er den 7. Tag als heilig abtrennte, als einen Tag der Anbetung für Ihn.
„Es ist also noch eine Ruhe vorhanden für das Volk Gottes. Denn wer in Seine Ruhe eingegangen ist, der ruht auch von seinen Werken so wie Gott von den Seinen.“ Hebr. 4:9-10
Gesetzlichkeit bedeutet, dass man sich auf seine eigenen Werke und seine eigene Gerechtigkeit verlässt, um errettet zu werden. Der Shabbat ist eine der besten Möglichkeiten, sich von Gesetzlichkeit zu befreien, denn er bedeutet, dass wir unsere eigenen Werke und unsere eigenen Anstrengungen niederlegen.
Und obwohl es widersinnig erscheint, fährt die Schrift hier fort:
„Setzen wir also alles daran, an dieser Ruhe teilzuhaben, und lassen wir uns den Ungehorsam jener früheren Generation als warnendes Beispiel dienen, damit wir nicht wie sie zu Fall kommen!“ Hebr. 4:11
Wir sollen uns bemühen, in diese Ruhe einzugehen – nicht um sie zu verdienen, sondern um in sie einzugehen – was einfach bedeutet, dass wir am Shabbat HALTEN und RUHEN und darauf vertrauen, dass Er sich um unsere Angelegenheiten kümmert, wenn wir uns darauf konzentrieren, Ihn zu ehren.
„Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, und es dringt durch, bis es scheidet sowohl Seele als auch Geist, sowohl Mark als auch Bein, und es ist ein Richter der Gedanken und Gesinnungen des Herzens. Und kein Geschöpf ist vor ihm verborgen, sondern alles ist enthüllt und aufgedeckt vor den Augen dessen, dem wir Rechenschaft zu geben haben.“ Hebr. 4:12-13
Wir müssen Ihm Rechenschaft über unser RUHEN ablegen, nicht nur über unsere WERKE. Wenn ein Vater oder eine Mutter seinem/ihrem Kind sagt, dass es Zeit ist, schlafen zu gehen,
fühlt sich das Kind in der Regel nicht müde und will auch nicht einschlafen oder ein Nickerchen machen, aber wenn es sich (oft nach einem ziemlichen Streit) dem hingibt, ist es in einer Millisekunde eingeschlafen. Der Vater weiß am besten, wann seine Kinder Ruhe und Zeit allein mit Ihm brauchen. Wie wir alle wissen, müssen Kinder sich regelmäßig ausruhen und zu einer festgelegten Zeit ins Bett gehen. Genauso hat unser himmlischer Vater eine Zeit, den Shabbat,
festgelegt für Seine Kinder zum Ausruhen und um Gemeinschaft mit Ihm und untereinander zu haben.
„Es ist also noch eine Ruhe vorhanden für das Volk Gottes.“ Hebr. 4:9
„Setzen wir also alles daran, an dieser Ruhe teilzuhaben, und lassen wir uns den Ungehorsam jener früheren Generation als warnendes Beispiel dienen, damit wir nicht wie sie zu Fall kommen!“ Hebr. 4:11
Wähle den Shabbat und den Herrn des Shabbats!
Für Hauptbischöfin Dominiquae und Rabbi Baruch Bierman,
Zu Seiner Ehre,
Hadassah Danielsbacka
“Um Zions willen werde ich nicht schweigen.” Jesaja 62:1
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