妥拉讀經 要說篇 利未記21：1-24：23
你們也要從安息日的次日算起，從你們獻禾捆為搖祭的那一天起算起，要有七個完整的安息日。 利未記23:15 NASB
我所親愛的，祝你安息日平安Shalom!
數算俄梅珥（Sefirat Ha’omer，希伯來語：ספירתעומר）是指在逾越節和五旬節之間的49天中的每一天，都要口口相傳的數算。 這個傳統源自於妥拉（律法）的誡命，即從在耶路撒冷聖殿獻上俄梅珥（Omer）（大麥度量）的日子開始，一直到五旬節在聖殿在獻上小麥的前一天為止，共計49天。
俄梅珥的數算對拉比猶太人來說，開始於逾越節的第二天（正月或尼散月Nisan第十六日），對卡拉伊特派（Karaite）猶太人來說，是在逾越節期間每週一次的安息日之後開始算，在五旬節前一天結束。 我們相信，卡拉伊派（Karaite）猶太人的數算是正確的，因為它遵守了聖經妥拉中的誡命，而不是拉比猶太教的傳統。然而，這不是 “一刀切”，因為無酵節的第一天也被稱為安息日。所以，在Yeshua來之前，我們要和以色列人一起過節，按照Torah的規定， 讓王來時解決這個問題。如果你願意的話，你可以在這兩個日期都過，也可以過雙份的Shavuot七七節。在妥拉中沒有任何內容禁止過一周的Shavuot七七節，也許當Yeshua再來的時候，祂會把Shavuot七七節放大到一整週。畢竟，Yeshua在馬太福音5:17說過，他來是為了使妥拉豐滿 。一個星期的慶祝活動也將遵循另外兩個Moadim節的模式，Matsa-Pessach除酵節-逾越節（7天）和Sukkot住棚節（7天）。你可以在第一天和最後一天舉行聖餐會。然後，你將在這兩個Shavuot七七節的日子裡舉行聖會。這就是聖靈介入的地方，讓你確信什麼是公義和智慧的事。
“我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，〔模糊不清原文作如同猜謎〕到那時，就要面對面了，我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。” 哥林多前書13:12
在沒有成聖和榮耀的聖公會(Sanhedrin) 的情況下，這是我作為MAP運動的先鋒的裁決。這應該停止爭論、混亂、紛爭和競爭。
誰是卡拉伊派（Karaite）猶太人？
卡拉伊特派（Karaite）猶太教或卡拉主義Karaism（意為 “希伯來聖經的讀者”）是一種猶太運動，其特點是在Halakhah(實踐)和神學上，只有承認希伯來聖經-現在稱的舊約是其最高法律權威。它有別於拉比猶太教（Rabbinic Judaism），後者認為口述法、猶太法典中編纂的猶太教會的法律決定以及後來的作品都是對聖經的權威解釋。 卡拉伊特派（Karaite）猶太教被認為是興起於公元7-9世紀的巴格達 (Baghdad)，有可能是在埃及。
卡拉主義（Karaism）猶太教堅持認為，所有由ELOHIM耶羅欣-上帝傳給摩西的神聖誡命都記錄在聖經中，沒有額外的口述法或解釋。 因此，卡拉伊特派 Karaite猶太人不接受《密西拿書》(Mishnah)或《塔木德經》(Talmud)中的口頭傳統的書面集合作為約束。 在解釋希伯來聖經（舊約）時，卡拉伊特派 猶太人（Karaites）努力堅持文本的樸素或最明顯的意思（peshat），這不一定是字面意思，而是古以色列人自然理解的意思。 Peshat的意思是簡單或不復雜。
“說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進上帝國。” 馬太福音18:3
七七節和五旬節（Shavuot and Pentecost）
Shavuot也被稱為 “七七節”，因為自逾越節後數算七個星期，在基督教界也被改稱為五旬節。五旬節起源於希臘字“50”，而七七節（Shavuot）恰好是自“數算俄梅珥後的地50天。根據聖經記載，Yeshua 的門徒們全都和一，然後聖靈澆灌，落在他們身上像火舌一樣。
當五旬節的日子（Shavuot！）到了，他們都聚集在一處。 忽然從天上傳來一陣聲響，像一陣猛烈的風，充滿了他們所坐的屋子。 又有舌頭像火一樣，向他們顯現，分開落在他們各人身上。 他們都被聖靈充滿了，就開始用別的方言說話，因為聖靈給他們話語。 使徒行傳2:1-4（NASB）
因此，妥拉和初代教會(Kehila)的聖靈澆灌都發生在第50天-從逾越節中的“每週一次的安息日”之後的一天開始算起的第50天-就是七七節。 50這個數字總是代表著完全的恢復，自由和禧年！
“‘第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。 ‘ 利未記25:10
在同一天接受聖言（妥拉Torah）和聖靈（Ruach），帶給我們最大的自由和完全的恢復！ 所以，七七節是一個令人興奮的節期，是一個充滿了豐盛、自由和恢復的節期。 這也是收割初熟的麥子時期。
你們要慶祝七七節，也就是收割初熟麥子的時候。 出埃及記34:22a
數算俄梅珥背後的意義
“他要把這一捆（大麥麥穗）在耶威面前搖一搖，使你們得蒙悅納，祭司要在安息日的次日，把這捆搖一搖。”
你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶威（在七七節獻上兩塊小麥餅）。利未記23:11 & 15,16 KJV
每一天計算代表了屬靈的準備和期待上帝在第三個月初（Sivan）在西奈山上賜下的妥拉，同時是七七節的節日。 因此，俄梅珥顯示了一個猶太人是多麼渴望在自己的生活中接受妥拉，就像一個犯人在每過一天就打上一個 “X”，直到他獲釋的日子為止！ 值得注意的是，大衛王在聖經中最長的詩篇中寫了一封給妥拉的情書!
我時常切慕你的典章，甚至心碎。 你的法度，是我的喜樂；是我的謀士。 詩篇119:20, 24
俄梅珥OMER這個詞，除了是大麥的度量，也是指說話或所說的話語的意思。 我們再一次看到，在希伯來文中，一個詞可以代表整個世界!因此，俄梅珥的數算是這樣進行的：（逾越節期間）在聖殿獻上一俄梅珥（一定量的）的大麥（初熟），一直到50天後，在聖殿獻上兩塊（初熟的）小麥餅 。 所以，在這49天裡，我們數算，直到第50天，在西奈山上的俄梅珥-創造主Elohim（口中的話語）寫成妥拉。
這裡有一個預言指示可以改變你的生命!
有什麼事情是你無法改變的嗎？ 在這49天裡，每天帶著信心和期望宣告耶威的話語—-並期望在第50天的時候，在你的心中寫上耶威的話語帶著祂對你的生命所講的話語， 指示和應許的話語，在49天內（每天！）宣告它—-看你的生命是如何來到一個完全改變和轉變的境地。
“我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。” 以賽亞書55:11
當我們 “數算俄梅珥 “宣布祂的話語時，恐懼和懷疑就會從我們的心中消失。 當這種情況發生時，奇蹟就會發生!
“我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。” 馬可福音11:23
會不會是門徒們聚集在一處禱告時，數算俄梅珥，一遍又一遍地排演著Yeshua告訴他們的話呢？
“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。” 使徒行傳1:8
就在他們重複和宣告這些話的時候，突然間聖靈降臨了？ 他們熱切地等待和禱告—-積極地相信和宣告俄梅珥（Yeshua與他們同在的時候，他說過的話）–然後，一陣強大的狂風襲來…… …。
合一–Echad帶來了復興!
當五旬節（Shavuot）的日子到了，他們都聚在一處。 忽然從天上傳來一陣聲響，像一陣狂風，充滿了他們所坐的屋子。 徒2:1-2 NSAB
他們遵守父的誡命（數算俄梅珥），在禱告中，並一致地遵守子的口頭誡命（俄梅珥！），然後聖靈落在他們所有人身上！這就是真正的合一的結果--Echad： 在真理和順服中數算俄梅珥誡命的基礎上實現多元合一。
聖父、聖子、聖靈都是合一（Echad），門徒們也是合一（Echad）。 天父書寫的俄梅珥（妥拉）與子口頭的俄梅珥合一（Echad），帶來了聖靈的大能-確認了這兩個俄梅珥！天父的誡命，要數算俄梅珥，在第50天的五旬節守節，並且子的誡命，要等到得著能力。當他們行走在順服中（順從了父和子的俄梅珥），從至高之處帶下了這樣的回應！
‘Yeshua和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開 耶路撒冷 ，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 ‘使徒行傳 1:4-5
當我們熱切地等待著七七節，數算俄梅珥，記住並宣告聖父和聖子的話語時，願我們的生命中都能得到聖靈的新澆灌！當我們繼續為以色列的複興禱告時，願我們被發現是忠心的。
“我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。” 以賽亞書62:1
祝您快樂和數算俄梅珥的季節蒙福!
您的以色列導師和朋友
多明尼克大主教和拉比巴魯克．畢爾曼
Archbishop Dr. Dominiquae & Rabbi Baruch Bierman
** 今年的五旬節是在五月28日傍晚到五月29日的前夕。 所以，請繼續數算並宣告祂的話語和應許！ **。
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