Enter into His rest

進入祂的安息


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妥拉讀經 起初篇 創世記 1:1-6:8

當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工。但第七日是向Adonai你神當守的安息日,這一日你和你的兒女,僕婢,牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可作。因為六日之內,Adonai造天,地,海,和其中的萬物,第七日便安息,所以Adonai賜福與安息日,定為聖日。出埃及記20:8-11

安息日Shalom平安,親愛的朋友!

大多數信徒不守安息日,大多數人也不守星期日,儘管他們認為那是聖日。我就是其中之一。我從來沒有聽說過或認為我應該把星期六(安息日)作為休息日。對我來說,作為五旬節信徒的女兒,星期六更像是一個購物日–如果我們必須去一個更大的城市購物,星期六就是那一天。星期六也是 “桑拿日Sauna-day “–晚上,蒸汽房被加熱,全家人都徹底洗澡,因為第二天是星期天,是去參加聚會的時間。然而,我對持守星期天的神聖性從未有過任何信念。當我長大後,在讀書了一周後,我經常在整個週六和周日工作,為周日的工作獲得雙倍工資而高興。我甚至從來沒有想過我應該守安息日,這對我來說是完全陌生的事,是猶太人的東西,當從聖經中讀到 “安息日 “這個詞時,它在我腦海中自動轉換為星期日。

我對所有的 “舊約 “誡命看得很淡,因為我認為這些誡命無效,”耶穌成全了”,所以我不需要遵守它們。儘管如此,保持安息日的神聖性是十條誡命之一,但對我來說,擁有任何 “神聖的日子 “都只是一件可有可無的事情,就像對許多許多基督徒一樣。即使是那些教導猶太人根源的人也可以說,”安息日不是義務而是邀請”。

然而,YHVH對此有不同的看法—祂說:

“當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工。” 出埃及記20:8-9

命令我們遵守安息日,禁止在安息日進行任何工作。主流的基督教教義聲稱,耶穌履行了律法,所以我們不必遵守,而且誡命也被取消了。然而,彌賽亞Yeshua本人對遵守祂父親的誡命的這件事上非常清晰(陳明):

莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。馬太福音5:17-18

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Yeshua自己勤奮地遵守祂父親的誡命(注意:不是指猶太教的傳統),並期望我們也能這樣做。祂給我們帶來了對誡命的全面解釋,祂差派給我們祂的聖靈,使我們能夠遵守這些誡命,不是靠律法條文或是依靠我們自己的力量和理解,而是靠著聖靈將YHVH的誡命寫進我們的心裡。聖靈也賦予我們SHMA(聽其言而行之) 的能力,在聖靈的自由中服從和遵守律法! 我們是從罪中-也就是無律法-中釋放出來,所以我們現在可以在我們裡面擁有祂的律法(Yeshua是活的妥拉!)。這與律法主義相反,律法主義是試圖靠著自我努力,在沒有祂的情況下遵守律法。

希伯來書第三章以一種強有力的方式為我們打開了守安息日的誡命。

聖靈有話說:『你們今日若聽他的話,就不可硬著心,像在曠野惹他發怒,試探祂的時候一樣。在那裡,你們的祖宗試我探我,並且觀看我的作為,有四十年之久。所以我厭煩那世代的人,說:他們心裡常常迷糊,竟不曉得我的作為。我就在怒中起誓說:他們斷不可進入我的安息。』希伯來書3:7-11

那一代的以色列人不能進入安息日,進入祂的安息,因為他們心裡誤入歧途,不知道祂的道路;他們的心硬了。祂的道路就是祂的妥拉—妥拉的意思是公義的指示。當祂下達誡命時,我們不是只有聽,而是要Shma–聽而服從行出來,立即服從,就像士兵服從隊長或將軍一樣,不問也不拖延。

The Healing Power of the Roots

這對我來說很困難,因為我從小就認為自己不受律法約束。當我第一次讀到多明尼克.畢爾曼大主教的《根源的醫治能力The Healing Power of the Roots一書時,她說妥拉和誡命今天仍然適用於我們,我們也要遵守安息日,我把書收了起來,很不高興。我最不想要的就是律法,對我來說,律法就等於律法主義,它使我在整個童年時期一直處於內疚的束縛之中。我甚至不想聽到律法或誡命這個詞。

然後,在同一天,我在看喬伊斯-梅爾的電視節目。她說了這樣一段話。 “如果上帝對某件事說不,總是有更好的 “是”在背後。換句話說,如果祂否定某件事或命令我不要做某事,那是為了我好,如果我順從,祝福會隨之而來。

這使我回到了《根源的醫治能力》這本書,我就這樣接受了它。當我讀到我們要守安息日時,我開始在星期六休息,即使我不明白為什麼這麼重要,也不知道為什麼我想這樣做。後來,我看到了這背後的祝福。我已長達七年的徹底崩潰、住院治療、許多治療師、輔導員和許多精神科藥物治療後,當時的我踏出順服的一步開始在精神上得到醫治。實際上,我的整個崩潰是從一個安息日開始的,當我在安息日為殘疾人做助手時,我第一次出現了嚴重的恐慌症。我不得不在那天辭去工作。當時我沒有意識到,事實上,我是被迫在安息日停止工作的,因為我變得無法工作。然後,當我在七年後了解了安息日並開始尊重安息日的誡命時,醫治開始流動,我的整個人得到了恢復。我發現我的靈魂得到了安息。

弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間,或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間,有人被罪迷惑,心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心,堅持到底,就在彌賽亞裡有份了。經上說:『你們今日若聽他的話,就不可硬著心,像惹他發怒的日子一樣。』希伯來書3:12-15

起初確實的信心這意味著原本的定罪——意味著罪仍然是最初的樣子——沒有律法。 對祂和祂的誡命的不信從使我們走向一切邪惡。假設我們不相信祂的誡命是對我們最好的。在這種情況下,我們就處於叛逆狀態,最終我們會遭受許多痛苦,服用藥物,其實這是沒有必要的,如果我們願意尊重祂的誡命,順福的接受祝福,。

那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢?…又向誰起誓,不容他們進入祂的安息呢?豈不是向那些不信從的人嗎?這樣看來,他們不能進入安息,是因為不信從的緣故。希伯來書3:16-19

如果我們不信靠祂,不信靠祂的誡命和祂所說的,我們就不能進入祂的安息。如果我們不信靠祂在我們遵守祂的安息日時供應我們,停止我們所有的工作,我們就是不信,不能進入祂的安息。

我們既蒙留下有進入祂安息的應許,就當畏懼,免得我們中間,〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣,只是所聽見的道與他們無益,因為他們沒有信心與所聽見的道調和。希伯來書4:1-2

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祂公義的妥拉指示,遵守祂安息日的誡命,不能幫助我們,除非我們憑信心聽從。這意味著傾聽和服從(信靠)–將安息日分開,作為他的聖地,從而與我們的猶太彌賽亞和祂的猶太民族合一起來。

為我們這些信靠祂的人正進入那安息。

我們既蒙留下有進入祂安息的應許,就當畏懼,免得我們中間,〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣,只是所聽見的道與他們無益,因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人,得以進入那安息,正如上帝所說:『我在怒中起誓說:他們斷不可進入我的安息。』其實造物之工,從創世以來已經成全了。論到第七日,有一處說:『到第七日上帝就歇了祂一切的工。』希伯來書4:1-4

Elohim-創造者自己在第七天從祂所有的工作中休息,這一天從未改變。星期天是一個崇拜太陽的日子,當基督教被確立為一個宗教系統並脫離了其最初的猶太根源時,週日就取代了安息日。現在是時候回到最初的信仰和祂在創造時已經制定的起始的計劃,當時祂把第七天定為聖日來敬拜祂。

這樣看來,因此,上帝的子民仍然有安息日的休息,為上帝的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一樣。希伯來書4:9-10

律法主義意味著依靠自己的工作和善良來獲得救贖。安息日是掙脫律法主義的最佳方式之一,因為它意味著停止我們自己的工作和自我努力。

而且,儘管這看起來是一個悖論,但經文接著說:

“所以我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。” 希伯來書4:11

我們要盡一切努力進入那份安息–不是為了賺取那份安息,而是為了進入–這很簡單的意思就是在安息日停下來休息,當我們專注於敬拜祂時,相信祂會照顧我們的事務。

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上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意,都能辨明。並且被造的,沒有一樣在他面前不顯然的,原來萬物,在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的。希伯來書4:12-13

我們要向祂交代我們的安息,而不僅僅是我們的工作。當父親或母親告訴他/她的孩子該睡覺了,孩子通常不會感到困倦或想睡覺或打盹,但當孩子投降時(往往是經過相當的戰鬥),他/她在一瞬間就睡著了。天父最清楚祂的孩子什麼時候需要休息和與祂單獨相處。我們都知道,孩子們需要定時休息,並在指定的時間上床睡覺;同樣,我們的天父也為祂的孩子們設立了一個指定的時間,即安息日,讓他們休息,並與祂和彼此相交。

“所以上帝的子民仍有安息日的安息。希伯來書4:9

“所以我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。” 希伯來書4:11

選擇安息日和安息日之主!

為多明尼克大主教和巴魯克-畢爾曼拉比

為了祂的榮耀

哈達薩.丹尼爾斯巴卡 (Hadassah Danielsbacka)

我因錫安必不靜默,為耶路撒冷必不息聲。以賽亞書 62:1

Archbishop Dominiquae Bierman and Rabbi Baruch Bierman

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