2026/5786 逾越節特輯
妥拉讀經命令篇－利未記6:1(8)–8:36；先知書：瑪拉基書3:4–24
“你們要把舊酵（hametz/罪）除掉，好成為真正無酵的新麵團，因為我們逾越節的羔羊彌賽亞已經被獻為祭了。”哥林多前書 5:7 TLV
親愛的，安息日Shalom(沙洛姆)！
當我們今年臨近逾越節時，來自天父的一個神聖呼召已經臨到。祂的兒子—猶太彌賽亞Yeshua(耶書阿)的新婦，被呼召要除去她衣袍上一切的酵(罪)。其中最具毀滅性的層面，就是屬鬼魔的教導——「替代神學」。這種教義使教會與以色列及妥拉疏離，充滿了從羅馬承襲而來的異教節期與傳統，也充滿了反閃(猶)族主義和反錫安復國主義。我們懇切勸你去了解這些事，好使你能悔改，並將自己從一切將要被以色列的上帝審判的事物中分別出來。這個託付給我們的運動，首先要面對、揭露並從各個層面連根拔除「替代神學」。這個體系有五個主要層面，或者說，是這個怪物的五個屬鬼魔的頭。
五頭魔(The 5-Headed Monster)
反彌以妥猶錫(ANTIMESITOJUZ)
- 反彌賽亞(Anti-Messiah) 以宗教取代聖靈與恩膏。
- 反以色列(Anti-Israel)思想取代並奪取了以色列的地位。
- 反妥拉(Anti-Torah) 思想以人所制定的律法，以及異教羅馬傳統與節期，取代了 Yah(上帝)的律法。
- 反猶太(Anti-Jewish) 思想憎恨猶太人及一切屬猶太的事物，包括彌賽亞的猶太身份，並用羅馬的名字取代天父所賜的名字(Yeshua耶書阿)。
- 反錫安復國主義者(Anti-Zionist) 仇視並反對猶太民族回歸他們的應許之地—以色列，也反對實現上帝向亞伯拉罕、以撒和雅各所應許的土地之約。
現在是萬物恢復的時候，首先且最重要的是以色列的恢復，正如所有聖經先知所預言的那樣。
“所以你們要悔改，歸向上帝，祂將除去你們的罪惡，賜給你們煥然一新的日子，也將差遣祂預先為你們選立的彌賽亞Yeshua(耶書阿)降臨。彌賽亞必須留在天上，直到萬物恢復/復興的時候，這是上帝自古以來藉聖先知的口說的。”使徒行傳3:19-21 TLV
我們知道，許多出於善意的基督徒曾被這種神學所欺騙。在無知之中，他們為這個怪物打開了門，讓牠進入並影響他們的教會。但如今時間已經不多了，再也沒有任何理由繼續停留在這種會招致 Yah（上帝）審判的迷惑之中。MAP(彌賽亞使徒先知性)的革命運動於 1991 年誕生，並擁有一切資源，可以使你、你的家庭以及你的會眾得著釋放。我們懇切呼籲你踏上這條釋放與恢復/復興之旅。你將在本信的下方看到我們所有的資源，其中包含對彌賽亞信仰與基督教主流之間的比較。所有的高牆正在倒塌，為著彌賽亞回到祂自己的猶太子民以及耶路撒冷作預備。
讓我們比較不同的信仰體系，可以了解彌賽亞使徒先知性的革命運動涵蓋的範圍與使命。
| 類別 | 彌賽亞使徒先知性的革命行動 | 彌賽亞猶太教 | 基督教主流福音派 |
|---|---|---|---|
| 身份 | 全球彌賽亞使徒先知性運動 | 猶太人對Yeshua(耶書阿)的信仰表達 | 以非猶太為主的基督教傳統 |
| 核心重點 | 恢復以色列和列國；綿羊國 | 猶太人的身份 + Yeshua(耶書阿) | 得救，門徒訓練，宣教 |
| 以色列的角色 | 核心、先知性、立約性 | 核心、立約性、以身分為本 | 重要但次要 |
| 妥拉 | 相關、具先知性、根基性 | 猶太信徒的立約生活方式 | 已成全、廢止或象徵性 |
| 節期 & 安息日 | 以先知性方式實踐 | 作為猶太生活方式來實踐 | 很少實踐；被視為「猶太人的節期」 |
| 替代神學 | 強烈反對；呼籲全球悔改 | 反對；著重猶太延續性 | 常常存在（無論是有意識或無意識） |
| 末期異象 | 以色列為中心，列國按其立場受審判 | 以色列為中心，專注於猶太餘民 | 以教會為中心，注重於時間線 |
| 聖殿理解 | 先知性、屬靈恢復 | 歷史與未來先知性聖殿 | 多樣化；多為象徵性 |
| 領導風格 | 使徒–先知導向 | 拉比–牧養–彌賽亞導向 | 牧養–教導導向 |
| 屬靈爭戰 | 強烈、國家性，聚焦在反對”反閃(猶)族主義” | 視會眾而定，中度 | 只聚焦個人釋放 |
| 教會的觀點 | 新婦必須重新連結以色列 | 會眾(Ekklesia)包括猶太人與外邦人 | 教會為上帝的主要子民 |
| 猶太身份 | 蒙尊榮並被恢復 | 對猶太信徒至關重要 | 經常被忽略或淡化 |
| 運動的目的 |
彌賽亞使徒先知性的革命vs. 彌賽亞猶太教 vs. 福音派 vs. 天主教 vs. 希伯來根源運動
彌賽亞使徒先知性的革命
身分：彌賽亞使徒–先知性的全球運動
目標：恢復以色列在列國中的角色；預備新婦
以色列：核心地位、立約性的、先知性的
妥拉：仍然適用、具先知性、為列國而設
末期：列國將按其是否與以色列對齊而受審判
基調：激進、改革性、由聖靈帶領
核心主題：
- 反替代神學教義
- 一個新人（以弗所書 2 章）
- 綿羊與山羊的列國
- 以色列的恢復/復興
- 全球悔改
彌賽亞猶太教
身分：以猶太方式表達對Yeshua(耶書阿)信仰
目標：保持猶太身份；啟示猶太彌賽亞
以色列：立約之國；猶太的延續性
妥拉：猶太人的立約生活方式
末期：以猶太餘民為核心
基調：猶太性、立約性、以社群為本
核心主題：
- 彌賽亞中的猶太身份
- 餘民神學
- 遵守妥拉
- 會眾敬拜
身分：外邦人教會傳統
目標：得救、宣教、門徒訓練
以色列：象徵性或次要
妥拉：已成全／被廢止
末期：以教會為中心
基調：牧養性、教導性、福音導向
核心主題：
- 個人得救
- 教會增長
- 聖經教導
- 宣教
天主教
身分：有組織的歷史教會
目標：聖禮救恩
以色列：歷史上被「教會」取代
妥拉：已成全並廢止
末期：以教會為中心；寓言式解讀
基調：禮儀化、等級制度
核心主題：
- 聖禮
- 使徒傳承
- 傳統
- 教會作為「新以色列」
希伯來根源
身分：外邦人遵守妥拉運動
目標：回歸「原始」實踐
以色列：受到敬重，但對立約認知不清
妥拉：字面遵行；有時流於律法主義
末期：多樣化
基調：理性、注重曆法
核心主題：
- 妥拉規則
- 希伯來語
- 曆法辯論
- 反對聖誕節／復活節
3.彌賽亞使徒先知性的革命所倡導的：
先知性比較：以色列、列國與教會
本節說明了它們在末期中，各自獨特但彼此相互連結的角色。
A.以色列
先知性的身份
- 長子之國
- 所有信仰的立約根基
- 土地與子民永遠蒙揀選
末期角色(End-Time Role)
- 屬靈中心
- Yeshua（耶書阿）回到耶路撒冷
- 以色列的得救帶動世界復興
- 被列國包圍，如撒迦利亞書 12–14 章
B.列國
先知性的身份
- 每個國家都有神聖的命定
- 列國將以團體形式受審
- 祝福以色列 → 被祝福
- 咒詛以色列 → 被咒詛（創世記12章）
末期角色
- 列國進入「判決谷」（約珥書 3 章）
- 綿羊國支持耶路撒冷
- 山羊國反對上帝的立約
- 列國在千禧年湧向錫安（以賽亞書 2 章）
C.教會/會眾
先知性身分
- 彌賽亞的新婦
- 由猶太人與外邦人組成
- 被呼召激起以色列的嫉妒（羅馬書 11 章）
末期的角色
- 必須為歷史上的反閃（猶）族主義悔改
- 必須重新對齊以色列的呼召
- 必須重建希伯來根基
- 在彌賽亞回來之前，將呼喊「祂是應當稱頌的」
MAP的先知性觀點摘要
- 以色列 = 根
- 教會 = 新婦
- 列國 = 按其是否與以色列對齊而受審判
MAP教導，這三者必須都得以恢復，上帝末期的計畫才能成就。
4.歷史圖表：彌賽亞使徒先知性的革命在兩千年基督教–猶太關係中的定位
第一世紀
- 猶太人領導的會眾
- 尊重妥拉的信徒
- 一個新人
- 猶太人與外邦人之間無分裂
第二至第四世紀
- 外邦人接管教會
- 反猶太會議（尼西亞、老底嘉）
- 安息日被禁止
- 替代神學確立
- 猶太信徒被邊緣化
第五至第十五世紀
- 反猶暗黑時代
- 十字軍東征
- 強迫改宗
- 血祭誹謗
- 教會–國家對猶太人的迫害
第十六世紀- 宗教改革
- 回歸聖經
- 因恩典得救
- 但替代神學仍然存在
- 猶太根源未恢復
第十九世紀
- 錫安復國主義興起
- 基督教錫安復國主義開始
- 福音派重新認識末期中的以色列
第二十世紀
- 大屠殺
- 以色列國成立（1948 年）
- 恢復希伯來語
- 彌賽亞猶太運動重生（1970 年代）
第二十一世紀 – MAP革命
- 全球呼籲為反閃（猶）族主義悔改
- 恢復原始使徒秩序
- 列國重新對齊以色列
- 為彌賽亞回到耶路撒冷作預備
MAP 是第一個正面對抗 1700 年來所有反猶太神學，並呼籲全國悔改和全球復興的運動。我們懇切呼籲你、你的家庭、事工以及會眾加入這場運動。
“你們必認識真理，真理必叫你們得到自由。”約翰福音8:32
“那位證明這些事的說：‘是的，我快要來了。’阿們！主Yeshua（耶書阿）啊，我願祢來！”啟示錄22:20
您的以色列導師和朋友，
多明尼克大主教和拉比巴魯克·畢爾曼
Archbishop Dr. Dominiquae and Rabbi Baruch Bierman
我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲。以賽亞書62:1
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觀看：耶利哥女士：犧牲、信心與救贖之旅
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在耶路撒冷歡喜快樂 – 2026年住棚節之旅
2026年9月23日至10月5日
“你們要因我的創造而永遠歡喜快樂。看啊，我要造充滿喜樂的耶路撒冷，在城中造歡樂的居民。” 以賽亞書 65:18
參加我們的特別宣教之旅，在禱告和行動中支持和愛護以色列！我們將從北向南，遊覽耶路撒冷、加利利、內蓋夫和加薩邊境、以拉他和鹽海。
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