人與血(האדם והדם)
妥拉讀經顯現篇-創世記18:1-22:24 先知書：列王記下4:1-37
因為肉體的生命在血中，YHVH(耶威)把血賜給你們，使你們可以用血在祭壇上為自己贖罪。血可以為人的生命贖罪。利未記 17:11
親愛的，安息日Shalom(沙洛姆)，
多年來，雖然我認識了Yeshua(耶書阿)，但我一直在向 YHVH (耶威)尋求關於福音的啟示。多數對福音的解釋似乎都太表面了，當要向猶太人講述時，聽起來空洞無力。話語是對的，但其中並沒有真正的啟示與深度的理解。以下所揭示是真實的福音，是我在一次與一位極其寶貴的以色列年輕人交談時，藉著啟示所領受的。這位年輕人非常聰慧，顯然有先知的呼召，但他還不認識Yeshua(耶書阿)。在一次漫長的對話中，他問了我一個問題：「你能向我解釋BARA（Create創造）和NETSACH（Eternity永恆）這兩個詞嗎？」這位以色列年輕人對基督信仰非常了解，更是猶太歷史、聖經、塔木德等知識的活字典。我們談得很投機，從宇宙萬物到各類學問皆能暢談，似乎他對萬事都瞭如指掌，但他不認識Yeshua(耶書阿)。而我認識Yeshua(耶書阿)，而Yeshua(耶書阿)認識一切通曉萬物。
當我開始回答這個問題時，那位帶領我們進入一切真理的Ruach HaKodesh（聖靈）開始賜下啟示！雖然從技術層面上我早已知道這兩個詞的意思，但當我與這位以色列人交談時，我才發現自己以前所知道的不過是表面的理解。當更深的層次被揭開時，我發現自己既驚嘆於福音的簡潔又深刻。原來，YHVH(耶威)救贖的計劃蘊含於-BARA(CREATED創造）一詞之中。
BARA（CREATED創造）- ברא
(Bereshit Bara)起初，上帝創造……《創世記》1:1
希伯來字母Beit (ב)和Resh (ר)組成BAR (בר)，意思是兒子。字母Alef (א)代表Adonai(阿多奈)，也帶有全能與戰士的意涵。因此，BARA（created創造）這個詞，其實蘊含著一個關於Adonai（阿多奈）兒子的故事，祂是一位大能的戰士。這也蘊含著祂兒子的存在，上帝藉著祂的兒子創造了天地萬物，包括亞當。然而，BARA（創造）與YATSAR（形成、塑造）這兩個字是截然不同的。後者是在《創世記》第二章中提到的。
於是 YHVH Elohim(耶威耶羅欣)用地上的塵土塑造(Yatsar, formed)人(Adam亞當)，又將生命的氣息吹入他的鼻孔裡，人(Adam亞當)就成了有生命的活人。創世記2:7
“Yatsar”（ to form形成）這個詞源自於 YETSER，意思是想像。因此，Yatsar意指將心中想像的畫面具體化！亞當原本存在於 YHVH(耶威)的想像之中，而祂使那心中已有的畫面具體成形！這正是為什麼我們的思想與想像如此重要，因為我們心中所思所想的，最終會在物質界中成為現實。
經上說，在創造的工作完成之後，Elohim(耶羅欣)便歇息(Shabbat安息)。然而，那時還沒有園子，也沒有亞當來耕種土地。
那時，野地還沒有灌木，田間的蔬菜也尚未生長，因為 YHVH Elohim(耶威耶羅欣)還沒有降雨在地上，也沒有人(亞當)來耕種土地(Adama亞達瑪)。創世記2:5
換句話說，創造是在創造主的心思與神聖的想像中發生的，當祂說出 DAVAR (word話語)之後，未在可見的世界中顯現。萬物的存在(Existence)，都是先在靈裡（思想與想像中）發生，然後才在自然界中顯現。這也是為什麼我們要在一切生活境況中，不論表面看似沒有改變，仍要宣告 Yah(上帝)的話語。因為當我們宣告時，在靈裡正有新的事被創造出來，到了上帝所定的時候，這事就會在現實中顯明出來。
然而，創世記第2章也告訴我們那時已有土壤或地土(soil or earth)，在希伯來文中稱為「ADAMA」。那麼，這地土(adama)是從哪裡來的呢？為什麼 Elohim(耶羅欣) 要用這種特定的材料來創造亞當(Adam)呢？
ADAMA(地土)
ADAM(亞當)與ADAMA(地土)這兩個詞在希伯來文中幾乎相同，而它們都包含了DAM(血)這個字根。
אדם–אדמה
字母 א (Alef)在DAM(血)這個字的前面，表示一種存在狀態。換句話說，「處於血中」等於ADAM（亞當）。它也指向Adonai(阿多奈)這個字；也就是說：亞當能夠存在，是因著Adonai(阿多奈)的血。若沒有Adonai(阿多奈)的血，亞當便無法在地上存在。他雖在靈裡被創造，但要成為有血有肉的生命，就必須藉著Adonai(阿多奈)的血。
Adonai阿多奈（אדוני）這個詞，是ADON的複數形式，主人的意思。因此，Adonai(阿多奈)的意思是我的諸主（My Masters），這暗示了不只一位主，卻又是完全合一的狀態，也就是Echad(合一)。同樣地，ELOHIM耶羅欣(創造主)這個詞也是複數名詞，源自EL。它所表達的，是多數中的合一（Unity in Plurality）。
亞當成為有血有肉的存在，是由諸主創造者(Masters Creators)的血所形成的，這暗示在塑形與創造的行動中，至少有兩位共同參與其中！
祂未造大地和田野，並世上的塵土之先。“祂立穹蒼的時候，我在那裡；那時，我在祂那裡為工師，天天為祂所喜愛，常常在他面前歡笑，又在祂為人預備可住之地的世界中歡欣，並以世人(亞當)為樂。”箴言8:26-27, 30-31
誰升上高天又降下來？誰將風聚在掌中？誰將眾水裹在衣服裡？誰定了地的邊界？祂叫什麼名字？祂兒子叫什麼名字？你知道嗎？箴言 30:4
ADAMA（אדמה 土）──這個字包含了DAM（血）這個字根，就像 ADAM (亞當)一樣。這字母 Alef (א)，就像 ADAM一樣，但它多出了一個字母Hei (ה)。這個字母正是組成 YHVH耶威（יהוה）希伯來文的其中一個字母。YHVH(耶威)的意思是我是(I AM)，也就“永恆存在者 – 昔在、今在、永在”。
因此，ADAMA這個詞所蘊含的意義是：
Adonai(阿多奈)的血是萬物的本質
因為肉體的生命在血中，YHVH(耶威)把血賜給你們，使你們可以用血在祭壇上為自己贖罪。血可以為人的生命贖罪。利未記 17:11
在希伯來文中這樣說：肉體（Basar身體）的魂（SOUL, Nefesh）在血中。
Adonai(阿多奈)–Elohim(耶羅欣)–YHVH(耶威) –創造主、亞當的上帝、以色列的上帝—祂的本質就是祂的血。ADAMA(土壤、地土)實際上是由祂的血所造的，而亞當是由 Elohim (耶羅欣)的血所形成，祂自己的本質! 祂的形像與樣式，祂自己的血！因此，亞當並非只是「塵土之人」，而是「血之男／女（Blood Man/Woman）」- 由Elohim (耶羅欣)神聖的本質所造。然而，亞當仍比 Elohim (耶羅欣)稍微低一點，因為他是由Elohim (耶羅欣)所創造、所形成的—但只比祂低微一點而已。
人(亞當)算什麼，祢竟顧念他？世人的兒子(亞當)算什麼，祢竟眷顧他？祢叫他比上帝(Elohim耶羅欣)微小一點，卻以榮耀與尊貴為冠冕加在他頭上。詩篇8:4, 5
在某些譯本中寫道：亞當比天使微小一點，但這樣的翻譯是不正確的。Elohim(耶羅欣)一詞首要、正確的翻譯是創造主上帝。
第一個ADAM(亞當)與 Elohim耶羅欣(創造主)具有同樣的血- 這代表他屬於同一個家族，
擁有相同的屬性、基因與染色體，特質、才能與能力。然而，他仍不能存活，直到 NESHIMA (氣息)吹入他的裡面。
在希伯來文中，NESHIMA (氣息)這個詞隱含著 RUACH魯阿赫（靈、風）的意涵，因為呼吸的動作會產生氣流，也象徵著靈的運行。當 Elohim(耶羅欣)向亞當的鼻孔吹入氣息時，
祂所吹入的這一口氣—同時也是祂的靈。
把生命的氣息吹進他的鼻孔裡，他(亞當)就成了有生命的人。創世記 2:7b
之後，我們看到復活的彌賽亞–祂在各各他(Golgotha)獻上自己的生命之後，向那些相信祂的猶太門徒吹氣，使他們藉著祂的寶血被重建，成為新造的人。
說完，祂把手和肋旁給他們看。門徒看見主，十分歡喜。Yeshua(耶書阿)又說：「願你們Shalom(沙洛姆)！父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」然後祂向他們吹了一口氣，說：“你們領受聖靈吧！”約翰福音 20:20-22
因此我們可以看見，ADAM(亞當)的生命源自於創造主之血與氣息之靈的交融！
罪使 ADAMA變成了另一種性質的物質。
當亞當，男與女違背了 Elohim(耶羅欣)的話語與誡命時，這影響了他們的本質，他們的血。
地必因你而受咒詛。你必終生艱辛勞苦，才能吃到地裡出產的食物。創世記 3:17
那原本承載著創造主本質的 ADAMA(土)，如今因罪而被玷污，變得污穢並有毒。它陷入了罪與死亡的捆綁之中。
因為被造的萬物服在虛空之下，不是自己願意這樣，而是由於使它屈服的那一位；被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著上帝兒女榮耀的自由。羅馬書 8:20, 21
同時，亞當也變成了另一種受造物。他們的生命不再活在 Elohim(耶羅欣)的“血與靈”之中，而是墮落到血氣(肉體)的層面。ADAMA已變成污穢的肉身被扭曲、敗壞、並且有毒。因此，必須有一種純潔、無瑕的血來潔淨這污穢的肉身，使之再次成為聖潔的 ADAMA —也就是聖潔的地土。
因為肉體的生命在血中，YHVH(耶威)把血賜給你們，使你們可以用血在祭壇上為自己贖罪。血可以為人的生命贖罪。利未記 17:11
這能夠潔淨、救贖，並使我們回復到墮落與叛逆之前、創造之初原本狀態的血，
並不是任何一種血都可以。它必須是創造主自己本身的本質，就是祂當初創造亞當時所使用的那同樣的本質。它必須是——祂自己的血。
我將這血賜給你們，可以在壇上為你們的靈魂贖罪。
待續……
您的以色列導師和朋友，
大主教多明尼克博士和拉比巴魯克·畢爾曼
Archbishop Dominiquae and Rabbi Baruch Bierman
為了錫安的緣故，我必不靜默。以賽亞書 62:1
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