妥拉讀經 山上篇-我律篇 – 利未記 25:1-27:34 先知書: 耶利米書 16:19-17:14
你們要從安息日的次日，把禾捆帶來作搖祭的那日起，為自己數算；要滿了七個安息日。 利未記 23:15 NASB
親愛的，安息日Shalom(沙洛姆) ！
數算俄梅耳 (或稱 Sefirat Ha’omer, 希伯來文：ספירת העומר)是指在逾越節和七七節(Shavuot)這兩個聖經節期之間，用口述的方式數算四十九天。這一傳統源自《妥拉》的誡命，要求從耶路撒冷聖殿獻上俄梅耳（即一種以一俄梅耳大麥的祭物）的那一天開始，數算四十九天，一直到七七節前將小麥祭物帶到聖殿為止。
對於拉比猶太教徒而言，俄梅耳的數算始於逾越節的第二天（即第一個月-尼散月的第16日）；而對於卡拉派猶太人，則是從逾越節期間的每週安息日之後開始數算，並在七七節前一天結束，也就是「第五十天」。我們認為卡拉派猶太人的數算方式是正確的，因為它遵循《妥拉》的誡命，而非拉比傳統！
卡拉派猶太人是誰？
卡拉派猶太教(Karaite Judaism) 或稱 Karaism，意思為「希伯來聖經的誦讀者」，是一個猶太教運動，其特點是在哈拉哈(Halakhah：實踐)和神學上，只承認《塔納赫》(Tanakh：希伯來聖經)是最高權威。它與拉比猶太教截然不同，後者認為口傳律法—即公議會的法律裁決，並編纂於《塔木德》(Talmud)及其後續著作中的內容—是對《妥拉》的權威詮釋。卡拉派猶太教被認為起源於西元7至9世紀的巴格達，也可能起源於埃及。
卡拉派猶太教徒主張，耶羅欣(Elohim)-上帝透過摩西傳達的所有神聖誡命都已記錄在成文的《妥拉》中，沒有額外的口傳律法或解釋。因此，卡拉派猶太人不接受《密西拿》(Mishnah)或《塔木德》中，對口傳律法的成文彙編。在解讀《塔納赫》(Tanakh)時，卡拉派猶太教徒力求遵循經文最直接或最顯而易見的含義(peshat) ；這不一定是字面意思，而是古時的以色列人自然能夠理解的含義。「Peshat」的意思是簡單或不複雜。
我實在告訴你們，你們若不回轉，變成像小孩子一樣，你們絕不能進天國。 馬太福音 18:3
七七節與五旬節
Shavuot 也被稱為「七七節」，因為它是從逾越節之後計算七個星期而來。在基督教傳統中，這個節日也被稱為「五旬節」(Pentecost)。Pentecost 一詞源自希臘文，意思是「五十」，正好對應俄梅耳數算後的第五十天。
五旬節(七七節！)到了，他們都聚集在一處。忽然有一陣好像強風吹過的響聲，從天而來，充滿了他們坐在裡面的整間屋子。又有火焰般的舌頭顯現出來，分別落在他們各人身上。他們都被聖靈充滿，就照著聖靈所賜給他們的口才，用別種語言說出話來。 使徒行傳 2:1-4
因此，無論是妥拉的頒布，還是聖靈降臨在最初的Kehila(早期的教會)，都發生在從逾越節期間的每週安息日之後，開始數算的第五十天。五十始終象徵著完全的恢復、自由和禧年。
你們要把第五十年分別為聖，向全地所有居民宣告自由；這一年是你們的禧年，你們各人要歸回自己的地業，歸回自己的父家。 利未記 25:10
在同一天領受聖言(妥拉)和聖靈(Ruach)，會帶給我們極大的自由和完全的恢復！所以，七七節是一個令人振奮、充滿應驗、自由與恢復的節期。同時，它也是收割初熟小麥的節期。
你要慶祝七七節，也就是在收割初熟小麥的時候。出埃及記 34:22a
數算俄梅耳的含義
他要在YHVH(耶威)面前搖禾捆（大麥的俄梅耳），在（逾越節期間）安息日的次日把它搖一搖，使你們蒙悅納。你們要從安息日的次日，把禾捆帶來作搖祭那日起數算；要滿了七個安息日，直到第七個星期的次日，共計五十天，又要向YHVH(耶威)獻上新的素祭（在七七節獻上兩個小麥餅）。 利未記 23:11, 15, 16 KJV
每天進行數算的概念，象徵著屬靈上的預備和期盼，為的是迎接上帝在西奈山賜下妥拉的時刻。妥拉是在第二個月（西彎月）的開始賜下的，與七七節的時間相同。因此，數算俄梅耳展現了一個猶太人多麼渴慕在自己的生命中領受妥拉，就像一位囚犯每天在牆上劃下一個「x」記號，倒數等待得釋放的日子一樣。這種渴慕並非偶然，大衛王曾為妥拉寫了一封情書，就在聖經裡最長的詩篇中。
我常常切慕祢的典章，以致我心力交瘁。祢的法度是我的喜樂，是我的謀士。 詩篇 119:20, 24
「俄梅耳」(OMER)一詞除了指大麥的計量單位外，也指「說話」或「說出的話」。由此我們再次看見，在希伯來文中，一個詞蘊含著多麼豐富的意義。
因此，俄梅耳的數算儀式，是從（逾越節期間）在聖殿獻上俄梅耳（一定計量的初熟大麥）開始，一直持續到五十天後，將兩個(初熟)小麥餅獻上聖殿為止。因此，在這四十九天裡，我們數算日子，直到第五十天，耶羅欣(Elohim)的俄梅耳（說出的話）在西奈山變為「成文的妥拉」。
這裡有一個先知性的指引，可以改變你的生命！
你是否正為某些無法改變的困境而掙扎？連續四十九天，每天滿懷信心和盼望宣告YHVH(耶威)的話語，並期待在第五十天，祂的話語將刻寫在你的心上！將祂賜給你生命的話語—那充滿指引和應許的話語—在接下來的14天裡每天宣告，見證你的生命如何贏來徹底的改變與轉化！
從我口所出的話也必這樣，必不徒然返回我這裡，卻要作成我所喜悅的，使它在我差遣它去作的事上必然亨通。 以賽亞書 55:11
當我們「數算俄梅耳」，宣告祂的話語時，恐懼和懷疑將從我們的心中消失；而當這一切發生時，奇蹟就會發生！
我實在告訴你們，無論什麼人對這座山說’移開，投到海裡’，只要他心裡不懷疑，相信他所說的一定能夠成就，就必給他成就。 馬可福音 11:23
有沒有可能聚集在樓上(Upper Room)的門徒們，正在禱告中數算俄梅耳，一遍又一遍地背誦Yeshua(耶書阿)對他們所說的話？
但聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。使徒行傳 1:8
當他們反覆宣告這些話語時，聖靈突然降臨了嗎？他們熱切地等候、禱告，積極地相信並宣告俄梅耳（Yeshua耶書阿與他們同在時所說的話！），然後一陣狂風吹過……
合一帶來復興！
五旬節(七七節)到了，他們都聚集在一處。忽然有一陣好像強風吹過的響聲，從天而來，充滿了他們坐在裡面的整間屋子。 使徒行傳 2:1-2
他們遵守父的誡命，數算俄梅耳，同心合意地禱告，遵守子所說的誡命（俄梅耳！），隨後聖靈降臨在他們眾人身上！這就是真正合一(Echad)的果效——基於真理與對俄梅耳（誡命）的順服，在多元中達成的合一。父、子、聖靈是Echad(合一的)，門徒們也是在合一中！父的「成文的俄梅耳」(妥拉)、子的「說出的俄梅耳」以及聖靈的大能一同降臨，印證了兩者的俄梅耳！
Yeshua(耶書阿)和他們聚集的時候，祂吩咐他們不要離開耶路撒冷，說：”你們要等候父所應許的，就是你們聽我說過的；約翰是用水施洗，但再過幾天，你們要受聖靈的洗。” 使徒行傳 1:4, 5
當我們熱切期盼七七節的到來、數算俄梅耳，並記念和宣告父與子的話語時，願我們都能在生命中得著聖靈嶄新而豐盛的澆灌！願我們在持續為以色列的復興禱告時，被視為忠心的人！
為了錫安的緣故我必不靜默，為了耶路撒冷的緣故我決不息聲，直到它的公義如光輝發出，它的救恩像明燈發亮。 以賽亞書 62:1
願您有個快樂且蒙福的數算俄梅耳的季節！
您的以色列朋友和導師
多明尼克大主教和拉比巴魯克．畢爾曼
Archbishop Dominiquae and Rabbi Baruch Bierman
今年，依照拉比的計算方法，七七節是5月21日的傍晚到22日的傍晚；而依照卡拉派的計算方法，則是5月23日的傍晚到24日的傍晚。所以，要繼續數算日子，並宣告祂的話語和應許！
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