預備的重要性
妥拉讀經 數點篇 – 民數記(Bamidbar) 4:21-7:89 先知書：士師記 13:2-25
親愛的，安息日沙洛姆(Shalom)！
Yeshua(耶書阿)先向祂的猶太門徒啟示自己是除去世人罪孽的逾越節羔羊，然後在逾越節期間的初熟節，祂復活成為受膏的、得榮耀的彌賽亞君王。祂在七七節（Shavuot）藉著聖靈的降臨、並以火焰般的舌頭作為可見的記號，來顯現祂的王國。
我們如何從啟示進入到顯現呢？
預備就是一切。Yeshua(耶書阿)的門徒在樓上(Upper Room)等候、預備，為了領受那非凡的；他們並不知道那究竟是什麼。YHVH(耶威)的其他僕人，也同樣經歷了漫長而深刻的預備時期。
- 摩西預備了40年。
- 約書亞預備了40年。
- 約瑟預備了14年。
- 大衛預備了15年。
- Yeshua(耶書阿)在應許賜給亞伯拉罕之後，預備了2000年才來到世上。
- 保羅在阿拉伯曠野中預備了3年。
- 自從Yeshua(耶書阿)離開後，祂也已經預備了2000年。
”你們心裡不要憂愁，你們要信上帝，也要信我。在我父的家裡，有許多住的地方；如果沒有，我怎麼會告訴你們我去是要為你們預備地方呢？我若去為你們預備地方，就必再來接你們到我那裡去，好使我在哪裡，你們也在哪裡。” — 約翰福音 14:1–3 TLV
在七七節之前，Yeshu(耶書阿)告訴他的門徒，要預備自己去領受父所應許的。祂並沒有說要等多久；祂只是說，要先把自己「定位」在耶路撒冷，然後在那裡等候，預備領受。
”祂受難以後，用許多憑據向使徒顯示自己是活著的。祂向使徒顯現，並且講論上帝的國的事，有四十天之久。Yeshua(耶書阿)和他們一同吃飯的時候，吩咐他們不要離開耶路撒冷，說：”你們要等候父的應許，就是你們聽我講過的，約翰是用水施洗，但再過幾天，你們要受聖靈的洗。”可是聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。”說完了這話，他們還在看的時候，祂被接上升，有一朵雲彩把祂接去，就看不見祂了。” 使徒行傳 1:3-5, 8-9 TLV
祂必須藉著妥拉與Moadim（神聖的節期）來預備以色列。Yeshua(耶書阿)來到一個被分別為聖，並且經過預備的百姓當中。凡有價值的事，若沒有預備，都不會隨意成就。
”你們要從安息日的次日，把禾梱帶來作搖祭那日起，計算整整七個星期；到第七個星期的次日，共計五十天；那天你們要獻新的素祭給阿多奈(Adonai)。要從你們的住處把兩個餅帶來作搖祭，每個是用細麵兩公斤，加酵烤成的，當作初熟之物獻給阿多奈。” 利未記 23:15-17 TLV
- 七七節是在Yeshua(耶書阿)於大麥初熟節復活後，整整第50天來到的。
- 復活後的彌賽亞，用了40天向門徒顯明上帝的國。
- 在祂升天之後，門徒又等候了10天；接著，另一個初熟節來到——這次是小麥收割的季節。
- 聖靈降臨，為要賜下能力並建立信徒的群體。事實上，祂曾吩咐在聖靈(Ruach)降臨之前，什麼都不要做。
哥林多前書15:20稱彌賽亞為：
“彌賽亞已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。”
因此，Yeshua(耶書阿)的復活與大麥初熟果的獻祭，有著預言性的連結——預示著那將要來臨、更大收割的開始。大麥的收割本身是以色列一年中最早的穀物收割，通常開始於春季的3月至4月（希伯來曆的尼散月）。小麥的收割則較晚，並在七七節時達到高峰。
“七七節到了，他們都聚集在一處。忽然有一陣好像強風吹過的響聲，從天而來，充滿了他們坐在裡面的整間屋子。又有火焰般的舌頭顯現出來，分別落在他們各人身上。他們都被聖靈充滿，就照著聖靈賜給他們的口才，用別種語言說出話來。” 使徒行傳 2:1-4 TLV
我們是否應該在祂的同在上妥協？
摩西對他說：”祢若不親自與我們同去，就不要把我們從這裡領上去。人在什麼事上可以知道我和祢的人民在祢眼前蒙恩呢？不是因為祢與我們同去，使我和祢的人民可以和地上所有的人有分別嗎？”阿多奈(Adonai)對摩西說：”你所說的這件事我也要作，因為祢在我眼前蒙恩，並且我按著你的名字認識了你。” 出埃及記 33:15-17 TLV
摩西沒有妥協，但這又多花了40年，直到Yah(上帝)預備好新的一代可以進入應許之地。那一整個不信、被捆綁的世代，必須先死去。如果摩西當初在上帝的同在上妥協，選擇讓天使帶領他們前行，他們或許能更早進入那地。好是完美的敵人，而摩西選擇了那完美的，這代價是巨大的。那麼我們要選擇什麼：是捷徑？是方便？還是榮耀？
在YAH(上帝)行事之前，會先發生什麼事？
預備、成聖、定位、等候，以及合一，都是神聖的造訪與澆灌之前的先決條件。
從西奈山頒布妥拉/律法，到耶路撒冷聖靈的澆灌，聖經一再顯示：Yah(上帝)在將祂的榮耀、啟示與能力，託付給一群百姓之前，必先預備他們。
在西奈山，以色列民被吩咐：“為第三天預備好⋯要使自己分別為聖。”
“阿多奈(Adonai)對摩西說：’你到人民那裡去，要他們今天明天分別為聖，又要他們洗淨自己的衣服；為第三天預備好，因為第三天阿多奈要在全體人民眼前降臨在西奈山上。” 出埃及記 19:10-11 TLV
在渡過約旦河之前，約書亞宣告：
“你們要把自己分別為聖，因為明天阿多奈(Adonai)要在你們中間行奇妙的事。” 約書亞記 3:5 TLV
而在復活之後，Yeshua(耶書阿)用了40天向門徒顯現自己，教導他們、開啟他們的悟性，並使他們明白上帝的國（使徒行傳 1:3）。接著，又有最後10天在Yerushalayim（耶路撒冷）的等候，在禱告與合一中，直到七七節完全到來。
因此，在西奈山頒布了妥拉/律法；而在耶路撒冷，則降下了聖靈。
七七節合而為一：
- 妥拉/律法與聖靈
- 聖言與能力
- 教導與賦予能力
- 以色列與列國
在七七節期間獻上的兩個有酵餅
不同於逾越節的無酵餅，這兩個餅是帶著酵的，然而它們仍然作為初熟之物，蒙Yah(上帝)悅納（利未記 23:17）。這是一幅預言性的圖畫，象徵著猶太人與外邦人，兩群人合而為一。雖然彼此本身仍不完美，卻因著彌賽亞的寶血而蒙Yah(上帝)悅納。
如同保羅後來所寫：
“因為祂自己就是我們的和平，祂使雙方合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；” 以弗所書 2:14
《路得記》在七七節被誦讀，講述猶太人拿俄米與外邦人路得在同一位以羅欣（Elohim）之下的合一，並以摩押女子路得與猶大人波阿斯成婚作結。這段聯合最終生出大衛家族，也帶來了猶太的彌賽亞Yeshua(耶書阿)，亦稱為大衛的子孫(Ben David)。
這絕非巧合，聖靈在耶路撒冷澆灌於來自列國、聚集守七七節的猶太人身上（使徒行傳2章），成為了全球性豐收的初熟果子。
預備與定位先於澆灌
門徒無法自行製造五旬節/七七節；他們只能為此預備並定位自己。
他們等候。
他們禱告。
他們順服。
他們保持合一。
他們留在Yeshua(耶書阿)吩咐他們停留的地方。
然後，忽然之間——
“七七節到了，他們都聚集在一處⋯” 使徒行傳 2:1 TLV
那次澆灌臨到的是一群已經預備好的人。
或許更美的是，無論是在西奈山上頒布《妥拉》，或是在使徒行傳第2章聖靈的澆灌，兩者都發生在一個群體聚集的情境中；不是孤立的個人，而是一群在Yah(上帝)面前合一的百姓。
詩篇133篇與七七節的連結：
“看哪，弟兄們合一居住，是多麼美善，多麼美好⋯因為在那裡，阿多奈(Adonai)命定了祝福，就是永遠的生命！” 詩篇 133 TLV
當我們彼此之間有和諧時，就像交響樂團一同演奏音樂一樣；雖然樂器各不相同，但當它們一起配合時，就會產生美妙的旋律。
這種合一的和諧，來自不同的人與樂器，卻在 YACHAD（合一行動） 中演奏著同樣的旋律，為同一個目的與異象而運行，便成為澆灌臨到的氛圍。
但當其中出現嫉妒、爭競、自我中心、苦毒、宗教化、自義（認為自己比別人好）、以及驕傲時，就會造成不和諧，而這就會熄滅復興。如果我們願意，聖靈就是一位偉大的指揮家。要讓聖靈來指揮，我們就需要預備純潔的心、降服的心。
我們正在被預備迎接一個大能的澆灌——第三天（千禧年）的復興。願我們都能與Yeshua(耶書亞)和彼此之間合一，在信心、盼望與順服中預備並等候那日。
“七七節到了，他們都聚集在一處⋯” 使徒行傳 2:1 TLV
願我們都聚集在一處——不只是身體上，更是在靈裡——如此一來，那「忽然」的時刻才有可能再次臨到。
願我們永不停止做好預備，並始終保持願意的心，直到終點。
您的以色列導師和朋友，
大主教多明尼克和拉比巴魯克·畢爾曼
Archbishop Dominiquae and Rabbi Baruch Bierman
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