Shabbat shalom, mes très chers.
L’autre jour, alors que je faisais ma séance d’exercice à la piscine, j’ai soudain pris conscience d’une chose. Il y a tellement de gens tatoués. Et pas juste un petit tatouage, mais des tatouages très nombreux ! C’est un phénomène qui touche l’ensemble des États-Unis, et cette tendance, malheureusement, s’étend également à Israël et à d’autres pays.
Vous vous demandez peut-être pourquoi j’utilise le mot « malheureusement » ? Après tout, qu’y a-t-il de mal dans les tatouages ? N’est-ce pas une forme d’« art corporel », une manière pour les gens de se parer afin de se sentir bien dans leur peau ? Ou simplement d’imprimer sur leur corps des convictions et des souvenirs personnels ? D’ailleurs, de nombreux chrétiens, ainsi que certains messianiques et juifs, se font tatouer des symboles spirituels chargés de sens : la croix, un verset biblique, le nom de Jésus, voire le nom de Yeshua. N’est-ce pas là le « côté sacré » de la mode du tatouage ?
Après tout, leurs intentions sont louables ; ils veulent afficher leur foi. Certains vont même jusqu’à se faire tatouer le SHEMA, cette déclaration biblique qui consiste à écouter et à obéir aux commandements de Yah. Et c’est précisément là la clé pour percer le mystère du tatouage ! Examinons les commandements de YHVH à Israël concernant les tatouages. Comment le Tout-Puissant perçoit-il cette tendance ?
Voici les passages clés de la Bible dans la version « Tree of Life » (TLV) concernant les tatouages et les marques sur le corps :
« Vous ne ferez pas d’incisions dans votre chair pour les morts, et vous ne vous ferez pas de tatouages : Je suis Adonaï. » Lévitique 19:28 TLV
C’est le verset le plus clair de la Bible concernant les tatouages. Le contexte est celui d’une interdiction visant les pratiques païennes de deuil et les coutumes religieuses des nations environnantes.
« Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Ruach ha-Kodesh, qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes ? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps. » 1 Corinthiens 6:19–20 TLV
« C’est pourquoi, frères et sœurs, je vous exhorte, au nom de la miséricorde de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu : ce sera là votre culte spirituel. » Romains 12:1 TLV
Un verset parfois cité dans les débats sur le tatouage : « Sur sa tunique et sur sa cuisse, il porte un nom écrit : ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS. » Apocalypse 19:16 TLV
La plupart des commentateurs interprètent ce passage comme une vision apocalyptique symbolique et non comme une preuve que Yeshua portait un tatouage au sens propre.
Contexte de la Torah
Dans la Torah, le commandement stipule expressément :
- Pas d’entailles dans la chair pour les défunts.
- Pas de tatouages sur le corps.
Le texte hébreu de Lévitique 19, 28 se lit comme suit :
וּכְתֹבֶת קַעֲקַע לֹא תִתְּנוּ בָּכֶם
U’khtovet qa’aqa lo titnu bachem.
« Vous ne vous ferez pas de tatouages. »
Dans les interprétations juives traditionnelles, ce commandement est généralement considéré comme une interdiction permanente. Chez les croyants messianiques, les points de vue varient, mais beaucoup choisissent de ne pas se faire tatouer par obéissance à la Torah et pour témoigner que leur corps appartient à Adonaï.
Il est également utile d’examiner le contexte de Lévitique 19, où Adonaï répète à plusieurs reprises : « Je suis YHVH », soulignant ainsi l’appel lancé à Israël de se distinguer des pratiques des nations.
Le tatouage est l’une des plus anciennes formes de marquage corporel de l’histoire de l’humanité ; il remonte à plusieurs milliers d’années et est présent dans de nombreuses cultures à travers le monde.
Origines anciennes
Ötzi, l’homme des glaces (vers 3300 av. J.-C.)
Le plus ancien être humain tatoué connu est Ötzi, l’homme des glaces, dont le corps porte plus de 60 tatouages. Il s’agissait de simples lignes et croix qui auraient pu être utilisées à des fins thérapeutiques ou médicinales plutôt qu’à des fins décoratives.
Ancienne Egypte
Les momies tatouées de l’Égypte antique, en particulier les femmes, remontent à environ 2000-1300 av. J.-C. Certains chercheurs pensent que ces tatouages pouvaient être liés à la fertilité, à la protection pendant la grossesse ou à la dévotion religieuse.
Le Proche-Orient ancien et le monde biblique
Dans les contrées voisines d’Israël, le tatouage et les incisions corporelles étaient souvent associés à :
- des rites funéraires pour les défunts
- la pratique d’une religion païenne
- des marques de propriété attribuées par une divinité ou un temple
- une protection magique
Ce contexte permet de comprendre pourquoi Lévitique 19:28 interdit à la fois de s’infliger des incisions corporelles en mémoire des défunts et d’apposer des tatouages sur le corps. Ce commandement distinguait Israël des pratiques païennes environnantes.
La Grèce et Rome
Chez les Grecs et les Romains :
- Les tatouages servaient souvent à marquer les esclaves.
- Les criminels et les prisonniers pouvaient être tatoués.
- Les soldats portaient parfois des marques d’identification.
Comme les tatouages pouvaient symboliser l’appartenance à quelqu’un ou une punition, ils étaient souvent associés à une stigmatisation sociale négative.
La Polynésie et le Pacifique
Le mot anglais « tattoo » vient du mot polynésien « tatau ».
Dans les cultures polynésiennes :
- Les tatouages symbolisaient l’identité, l’ascendance, le rang et les exploits.
- Il s’agissait de rites de passage sacrés.
- Des motifs complexes racontaient l’histoire d’une personne et retraçaient sa lignée familiale.
La tradition maorie du « ta moko » en Nouvelle-Zélande en est l’un des exemples les plus connus.
Asie
Au Japon, les tatouages ont une longue
histoire :
- Certains des premiers tatouages avaient peut-être une vocation spirituelle ou protectrice.
- Plus tard, les tatouages ont parfois servi à marquer les criminels.
- Finalement, des tatouages artistiques très élaborés ont vu le jour, connus sous le nom d’irezumi.
Les débuts du christianisme
De nombreux chrétiens des premiers temps évitaient les tatouages car :
- Ils les associaient au culte païen.
- Le corps était considéré comme appartenant à Dieu.
- Le Lévitique 19:28 a influencé la pensée juive et chrétienne.
Cependant, certains groupes chrétiens du Moyen-Orient se faisaient parfois tatouer des croix sur les poignets en signe de foi et d’identité.
La culture moderne du tatouage
Aujourd’hui, les tatouages sont pratiqués pour de nombreuses raisons :
- Expression personnelle
- Hommage à un être cher
- Appréciation artistique
- Identité militaire ou d’appartenance à un groupe
- Symbolisme religieux
- Patrimoine culturel
Les tatouages modernes n’ont généralement aucun lien avec les rituels païens de deuil évoqués dans le Lévitique, ce qui explique en partie pourquoi de nombreux chrétiens les considèrent différemment des pratiques interdites par la Torah.
Perspective biblique
Du point de vue de la Torah, la question centrale ne porte pas simplement sur l’art corporel, mais sur la séparation d’avec les pratiques païennes. Dans Lévitique 19, Adonaï appelle à plusieurs reprises Israël à être saint et distinct des nations. Que l’on considère l’interdiction du tatouage comme universellement contraignante ou comme visant spécifiquement les rituels païens, le contexte historique montre que, dans le monde biblique, le tatouage était souvent lié à l’idolâtrie, au deuil des morts ou à la dévotion religieuse envers d’autres dieux.
Ce contexte historique est important pour étudier Lévitique 19:28 et comprendre pourquoi ce commandement a été donné à Israël.
Bien que la Bible ne mentionne que très peu les tatouages en particulier, elle contient plusieurs passages concernant les marques, les piercings, les incisions corporelles, les bijoux et les signes de propriété.
Interdictions concernant les pratiques païennes de mutilation corporelle
« Vous êtes les enfants d’Adonaï, votre Dieu. Vous ne devez pas vous infliger d’incisions ni vous raser la tête entre les yeux en signe de deuil. » Deutéronome 14:1 (TLV)
Tout comme Lévitique 19:28, cette interdiction est liée aux rituels de deuil pratiqués par les nations païennes.
Les prophètes de Baal :
« Ils se mirent alors à crier à tue-tête et à se taillader avec leurs épées et leurs lances, selon leur coutume, jusqu’à ce que le sang jaillisse sur eux. » 1 Rois 18:28 (TLV)
Cela montre que l’automutilation faisait partie du culte païen.
Oreilles percées
Exode 21:5-6 (TLV)
Un serviteur hébreu qui choisissait de rester définitivement auprès de son maître :
« … son maître lui percera l’oreille avec un poinçon, et il le servira pour toujours. »
Il s’agit là d’un exemple positif de piercing corporel utilisé comme signe d’alliance d’un service volontaire à vie.
Certains enseignants messianiques y voient une illustration d’un service rendu par amour plutôt que d’un état de servitude.
Bijoux et anneaux de nez
Genèse 24:22 (TLV)
Lorsque le serviteur d’Abraham trouva Rébecca :
« L’homme prit un anneau d’or pour son nez, pesant un demi-sicle, et deux bracelets pour ses poignets… »
« Puis je mis l’anneau à son nez et les bracelets à ses poignets. » Genèse 24:47 (TLV)
Les anneaux de nez étaient des parures acceptées chez les patriarches.
Adonaï décrivant Jérusalem :
« Je t’ai mis un anneau au nez, des boucles d’oreilles aux oreilles et une belle couronne sur la tête. » Ézéchiel 16:12 TLV
Ici, Adonaï lui-même utilise l’imagerie des bijoux de manière positive.
Les marques de la propriété de Dieu
Il est intéressant de noter que les Écritures mentionnent également que Dieu appose des marques sur les gens.
« Parcourez la ville… et marquez du sceau le front des hommes qui soupirent et gémissent à cause de toutes les abominations qui s’y commettent. » Ézéchiel 9:4 TLV
Le mot hébreu est תָּו (Tav), la dernière lettre de l’alphabet hébreu.
« Ne faites pas de mal à la terre… jusqu’à ce que nous ayons apposé un sceau sur le front des serviteurs de notre Dieu. » Apocalypse 7:3 TLV
« Puis je regardai, et voici : l’Agneau se tenait sur le mont Sion, et avec lui se trouvaient 144 000 personnes qui avaient son nom et celui de son Père inscrits sur leur front. ».” Apocalypse 14:1 TLV
Il s’agit là de marques divines de protection et d’appartenance, et non de tatouages humains.
La marque de la Bête “« Il oblige tout le monde… à recevoir une marque sur la main droite ou sur le front. » Apocalypse 13:16-17 (TLV)
C’est la contrefaçon de la marque et du sceau de Dieu.
Sommaire
Les Écritures mentionnent plusieurs types de marques corporelles :
| Type | Ecriture | Evaluation |
|---|---|---|
| Tatouages/inscriptions | Lévitique 19:28 | Interdits |
| Incisions pour les morts | Deutéronome 14:1 | Interdits |
| Auto-mutilations païennes | 1 Rois 18:28 | Interdits |
| Perçage des oreilles des serviteurs | Exode 21:5–6 | Autorisé |
| Anneaux dans le nez et boucles d’oreilles | Genèse 24:22 ; Ézéchiel 16:12 | Autorisé |
| Marque protectrice de Dieu | Ézéchiel 9:4 | Positive |
| Sceau de Dieu | Apocalypse 7:3 ; 14:1 | Positive |
| Marque de la Bête | Apocalypse 13:16–17 | Maléfique/contrefaite |
J’ai une vision conservatrice des marques corporelles, car je suis pleinement conscient que mon corps est le Temple du Ruach haKodesh. Puisque vous et moi ne nous appartenons pas, nous devons veiller à garder nos corps consacrés à Yeshua et sous Sa seigneurie. Avant de décider de vous faire des incisions sur le corps, assurez-vous qu’Il y soit présent. Sinon, vous pourriez découvrir que vos bonnes intentions, qui consistent à manifester votre foi par des marques corporelles et des tatouages, déplaisent à Celui que vous cherchez à manifester. « Kadosh » signifie « mis à part », « non destiné à un usage courant ». Le simple fait de savoir que les tatouages relèvent d’une coutume de culte païen me suffit pour m’en tenir à l’écart. Après tout, ce sont les racines qui déterminent le fruit. Si la racine est païenne, quel sera le fruit ?
Au contraire, à l’image du Saint qui vous a appelés, soyez saints dans toute votre conduite. Car il est écrit :
« Vous serez saints, car je suis saint. » 1 Pierre 1:15, 16 TLV
Signification du mot « saint » (קָדוֹשׁ — Kadosh)
Le mot hébreu « Kadosh » signifie :
- Mis à part
- Consacré
- Distinct
- Dédié à Dieu
La sainteté ne consiste pas simplement à éviter le péché ; c’est être mis à part pour Adonaï et refléter Son caractère.
Un verset clé à cet égard est le suivant :
« … Je vous ai mis à part parmi les peuples pour que vous soyez à moi. » Lévitique 20:26 TLV
D’un point de vue biblique, la sainteté trouve son fondement dans l’appartenance à YHVH et dans le fait de mener une vie différente en raison de cette relation. Comme le souligne Pierre, cette sainteté doit se refléter « dans toute votre conduite » (1 Pierre 1:15)
Et ma devise est : « En cas de doute, ne le faites pas. »
Vos mentors et amis israéliens,
l’archevêque Dominiquae et le rabbin Baruch Bierman
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