妥拉讀經 話語篇 – 申命記 (Devarim) 1:1-3:22 先知書：以賽亞書 1:1-27
親愛的，安息日沙洛姆(Shalom)！
前幾天我在泳池邊做日常運動時，突然意識到：好多人身上都有刺青。而且不是只有一點點的刺青，而是大面積的刺青！這種情況在美國各地都很普遍，不幸的是，這種趨勢也影響了以色列和其他國家。
你可能會問，我為什麼說「不幸」呢？刺青到底有什麼錯呢？它難道不是一種「身體藝術」，一種讓人裝飾自己、使自己感覺良好的方式嗎？或者只是把個人的信念和回憶印刻在身上？此外，許多基督徒，以及一些彌賽亞信徒和猶太人，也會在身上刺上一些具有屬靈意義的符號，例如十字架、一段經文、耶穌 (Jesus) 的名字，甚至是Yeshua(耶書阿）的名。這難道不是刺青潮流中「神聖的一面」嗎？
畢竟，他們的出發點是好的；他們想要展現自己的信仰。有些人甚至會刺上「示瑪」（Shema），也就是聖經中宣告要聆聽並遵行Yah(上帝)誡命的宣言。而這正是解開刺青之謎的關鍵！讓我們來看看YHVH(耶威)對以色列人關於刺青的誡命。全能者如何看待這股風潮？
以下是《生命樹版聖經》（TLV）中關於刺青和在身體上刺標記的關鍵經文：
“你們不可為死人的緣故，割傷你們的身體，也不可在你們的身上刺任何的標記；我是阿多奈(Adonai)。” 利未記 19:28 TLV
這是聖經中關於刺青最明確的經文。其上下文是在周圍列國異教徒的哀悼習俗和宗教風俗。
“難道你們不知道，你們的身體就是聖靈 (Ruach ha-Kodesh)的殿嗎？這聖靈住在你們裡面，是你們從上帝那裡領受的。你們不是屬於自己的，因為你們是用重價買來的。所以你們務要用自己的身體榮耀上帝。” 哥林多前書 6:19–20 TLV
“所以弟兄姊妹們，我憑著上帝的恩慈勸你們，要把自己的身體獻上，作聖潔、蒙上帝悅納的活祭；這是你們屬靈的事奉。” 羅馬書 12:1 TLV
有一節經文有時會在討論刺青時被提及：
“在祂的衣服和祂的大腿上，有名號寫著：萬王之王，萬主之主。” 啟示錄 19:16 TLV
大多數解經者將此理解為，一個象徵性的末日異象，而不是證明Yeshua(耶書阿)身上有實際刺青的依據。
妥拉/律法背景
在妥拉/律法中，這條誡命具體如下：
- 不可為死人割傷身體。
- 不可在身上刺標記。
利未記 19:28 的希伯來原文是：
וּכְתֹבֶת קַעֲקַע לֹא תִתְּנוּ בָּכֶם
U’khtovet qa’aqa lo titnu bachem.
“你們不可在自己的身體紋上刺青提辭。”
在傳統猶太教的詮釋中，這條誡命通常被理解為一項持續的禁令。在彌賽亞信徒中，對此有不同的看法，但許多人選擇不接受刺青，出於對妥拉/律法的順服以及見證他們的身體屬於阿多奈(Adonai)。
查考利未記 19 章的上下文也很有幫助，其中阿多奈(Adoani)一再宣告：“我是YHVH(耶威)”，強調以色列被呼召要與列國的習俗有所分別。
刺青是人類歷史上最古老的身體標記形式之一，其歷史可以追溯到數千年前，並出現在世界各地許多不同的文化中。
古代起源
冰人奧茨 (Ötzi the Iceman，約西元前3300年)
目前已知最古老、有刺青的人類是冰人奧茨，他的身體上有六十多處刺青。這些刺青是簡單的線條和十字形，可能是用於治療或醫療目的，而非裝飾。
古埃及
古埃及出土的刺青木乃伊，尤其是女性，年代可追溯至西元前2000年至1300年左右。一些學者認為，這些刺青可能與生育力、懷孕保護或宗教獻身有關。
古代近東和聖經世界
在以色列周圍的地區，刺青和割傷身體通常與以下方面相關：
- 為死人舉行的哀悼儀式
- 異教的宗教獻身
- 作為神明或神殿的歸屬標記
- 魔法保護
這樣的背景有助於解釋，為何《利未記》19:28同時禁止為死人割傷身體，以及在身上刺標記。這條誡命使以色列與周圍異教習俗區分開來。
希臘和羅馬
在希臘人和羅馬人之中：
- 刺青常被用來標記奴隸。
- 罪犯和囚犯也可能會被刺青。
- 士兵有時會有識別性的標記。
由於刺青可能象徵所有權或懲罰，因此往往帶有負面的社會污名。
玻里尼西亞和太平洋地區
英文單字「tattoo」(刺青) 源自玻里尼西亞語的「tatau」。
在玻里尼西亞文化中：
- 刺青標記著身分、血統、地位和成就。
- 它們是神聖的成年禮。
- 複雜的圖案訴說著一個人的故事和家族譜系。
紐西蘭毛利人的「ta moko」(刺青) 傳統是最著名的例子之一。
亞洲
在日本，刺青有著悠久的歷史：
- 一些早期的刺青可能具有精神或保護意義。
- 後來，刺青有時被用來標記罪犯。
- 最後發展出精美的藝術刺青，稱為「irezumi」(刺入墨水)。
早期基督教
許多早期基督徒會避免刺青，因為
- 他們認為刺青與異教敬拜有關。
- 身體被視為屬於上帝的。
- 《利未記》19:28 影響了猶太教和基督教的思想。
然而，中東地區的一些基督教團體偶爾會在手腕上刺十字架，作為信仰和身分的象徵。
現代刺青文化
如今，刺青被用於許多的原因：
- 個人表達
- 紀念
- 藝術欣賞
- 軍事或團體認同
- 宗教象徵
- 文化傳承
現代刺青通常與《利未記》中提到的異教哀悼儀式無關，這也是許多基督徒將現代刺青與《妥拉》中所禁止的習俗區分開來的原因之一。
聖經視角
從《妥拉》 的視角來看，關鍵問題不只是身體藝術，而是與異教習俗分別出來。在利未記19章中，上帝一再呼召以色列人要成為聖潔，並與萬國分別出來。無論人們將刺青禁令理解為具有普遍的約束力，還是特別針對異教儀式，歷史背景都表明，在聖經時代的世界中，刺青往往與偶像崇拜、為死人哀悼或對其他神明的宗教獻身有所關聯。
這段歷史背景對於研讀利未記19:28，以及理解為何這條誡命要賜給以色列人，是十分重要的。
雖然聖經很少直接談論刺青，但其中包含幾段關於印記、穿孔、割傷身體、珠寶和所有權記號的經文。
禁止異教的割傷
“你們是阿多奈你們上帝的兒女，你們不可為了死人割傷自己的身體，也不可剃光你們的額頂。” 申命記 14:1 (TLV)
如同利未記 19:28 一樣，這項禁令與異教民族為死人舉行的哀悼儀式有關。
巴力的先知：
“於是，他們就大聲呼求，按著他們的習俗用刀和槍自割自刺，直到滿身流血。” 列王紀上 18:28 (TLV)
這顯示自我割傷是異教敬拜的一部分。
穿耳
出埃及記 21:5–6 (TLV)
一位希伯來僕人選擇永遠跟隨祂的主人：
“……他的主人要用錐子刺穿他的耳朵，他就要永遠服事他。”
這是一個正面的例子，身體穿孔被用作終身自願服事的盟約記號。
有一些彌賽亞教師認為，這描繪的是出於愛的僕人身分，而不是奴役。
珠寶與鼻環
創世記 24:22 (TLV)
亞伯拉罕的僕人找到利百加時：
“那人就拿出重半舍克勒金鼻環和兩個手鐲，戴在她的手腕上…”
“我就把鼻環戴在她的鼻子上，把手鐲套在她的雙手上。” 創世記 24:47 (TLV)
鼻環在族長中是被接受的飾品。
阿多奈(Adonai)描述耶路撒冷：
“我也將鼻環戴在妳鼻子上，將耳環戴在妳耳朵上，將華美的冠冕戴在妳頭上” 以西結書 16:12 TLV
在這裡，阿多奈(Adonai)親自以正面的方式使用了珠寶的意象。
上帝的所有權標記
有趣的是，聖經也提到上帝在人身上留下標記。
“你去走遍耶路撒冷全城，在那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人額頭上，畫一個記號。” 以西結書 9:4 TLV
希伯來文是 תָּו (Tav)，是希伯來字母中的最後一個字母。
“不要傷害地… 等我們在上帝眾僕人的額上先蓋上了印。” 啟示錄 7:3 TLV
“我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，與祂在一起的有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名寫在他們的額頭上。” 啟示錄 14:1 TLV
這些是神聖的保護和所有權的標記，並非人為的刺青。
獸的印記
“牠又強迫所有人… 都在右手或額上接受一個印記。” 啟示錄 13:16–17 (TLV)
這是對上帝的記號和印的仿造。
總結
聖經提到幾種不同形式的身體標記：
| 類型 | 經文 | 評判 |
|---|---|---|
| 刺青／刻印文字 | 利未記 19:28 | 禁止 |
| 為死人割傷身體 | 申命記 14:1 | 禁止 |
| 異教自我割傷 | 列王紀上 18:28 | 禁止 |
| 僕人的耳朵穿刺 | 出埃及記21:5–6 | 允許 |
| N鼻環和耳環 | 創世記24:22；以西結書16:12 | 允許 |
| 上帝保護的記號 | 以西結書 9:4 | 正面的 |
| 上帝的印 | 啟示錄 7:3; 14:1 | 正面的 |
| 獸的印記 | R啟示錄 13:16–17 | 邪惡／仿造 |
我對身體標記持保守的看法，因為我完全明白我的身體是聖靈的殿。既然你和我都不屬於自己，我們就必須謹慎，使我們的身體分別為聖歸給Yeshu(耶書阿)，並服在祂的主權之下。在你決定要在身體上作任何割傷之前，要確定祂在其中。否則，你可能會發現，你出於好意，試圖透過身體標記和刺青來展現信仰，反而使你想要展現的那一位不喜悅。 「Kadosh」意思是分別出來，不作一般用途。知道刺青是一種異教崇拜的習俗，就足以讓我遠離它。畢竟，根源決定果實。如果根源是異教的，那麼果實會是什麼呢？
相反，正如呼召你們的那一位是聖潔的，在你們的一切行為上也要聖潔。因為經上記著：「你們要聖潔 (Kedoshim)，因為我是聖潔 (Kadosh) 的。」彼得前書 1:15, 16 TLV
「聖潔」 (קָדוֹשׁ—Kadosh) 的意義
希伯來文「Kadosh」的意思是：
- 分別出來
- 分別為聖的
- 獨特的
- 獻給上帝的
聖潔不只是避免犯罪；它意味著分別出來歸於阿多奈(Adonai)，並反映祂的品格。
一節關鍵的經文是：
“…我把你們從萬民中分別出來，使你們歸於我。” 利未記 20:26 TLV
從聖經的角度來看，聖潔的根基在於歸屬YHVH(耶威)，並因著這種關係而活出不同的生命。正如彼得所強調的，這種聖潔要反映「在你們的一切行為上」（彼得前書 1:15）。
我的座右銘是：「當有疑惑時，就不要做。」
您的以色列導師和朋友，
大主教多明尼克和拉比巴魯克·畢爾曼
Archbishop Dominiquae and Rabbi Baruch Bierman
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